И начав от Моисея

Религиозная Организация «Евангельский Христианский Центр Апостола Павла»

Религиозная Организация
«Евангельский Христианский Центр Апостола Павла»

Религиозная Организация
«Евангельский Христианский
Центр Апостола Павла»

И начав от Моисея...

SKU: 700.954.29

100

руб.

Книга предлагает обзор полезных подходов и разбор вопросов, которые вы сможете использовать, готовя проповеди по Ветхому Завету. Здесь даются практические советы, которые помогут вам лучше понять идеи Ветхого Завета, подчеркивается жанровая окраска ветхозаветных книг, рассказывается о том, как донести ветхозаветные темы современному человеку. Каждая глава включает теоретическую часть и применение в виде краткого конспекта проповеди.

ПРОПОВЕДЬ ПО ПОВЕСТВОВАНИЯМ: СЮЖЕТ (Лоуренс А. Тёрнер)

С художественной точки зрения, ветхозаветные повествования можно по- ставить в один ряд с самыми известными произведениями. Но проповеди по библейским историям, как правило, оставляют желать лучшего, и все это при том, что истории эти прямо обращаются к читателю и имеют удивительную запоминаемость. Отсутствие своеобразной чуткости к хитросплетениям сюжета может сыграть с проповедником злую шутку, так что проповедь окажется менее содержательной, чем сама история, по которой проповедь составлена. К примеру, проповедь, в которой проповедник сначала своими словами пересказывает ход библейского повествования, а затем заканчивает призывом к исполнению морального долга, всегда будет проигрывать просто- му прочтению библейского текста. Та же участь ждет проповедника, который, «надёргав» из текста несколько подходящих идей, затем пытается вставить их «в рамки Аристотилевой логики» и раскрыть тему на основе выведенных вечных истин.

Составить хорошую проповедь по повествовательному тексту невозможно, не разобравшись в основных характеристиках повествовательного жанра, главной из которых считается сюжет. В последние годы знания о развитии сюжетной линии и динамике повествования (или нарратива) в значительной степени обогатились благодаря такой дисциплине, как нарративная критика.
К большому сожалению, такой подход к изучению текста зачастую вызывает негативный, если не враждебный, отклик со стороны евангельских кругов.

Бóльшую половину двадцатого столетия консервативные евангельские ученые вели арьергардный бой против либеральной «историко-критической» диффамации исторической ценности библейского текста. Считалось, что доверять в богословском плане можно только тексту, точно отображающему реальные исторические обстоятельства. Как следствие любой ветхозаветный отрывок изучался евангельскими учеными лишь в историческом и теологи- ческом аспектах. что же касается нарративной критики, то ее подчеркнутый интерес к художественной красоте текста казался многим консервативным ученым слишком оторванным от исторических реалий и мало связанным с богословием. В результате, мнения разделились от полного отвержения или очень осторожного проявления интереса к нарративному подходу до оправ- данного признания его потенциала применительно к толкованию. Кажется, что любая работа в области нарративной критики, вышедшая из под пера евангельского богослова считает своим долгом доказать, что описываемые события в самом деле имели место в истории, поскольку часто увлеченность эстетикой текста воспринималась как отказ от его исторической достоверности. Однако, в последнее время нарративной критике, хотя и без крайних постмодернистских предпосылок, все же удалось войти в обиход даже среди евангельских ученых. Стоит только допустить, что библейские авторы сообщали читателю самые важные идеи при помощи повествований, и что каждой детали библейского текста не обязательно искать историческое подтверждение, то сразу же становится понятно, что динамика повествования выводит читателя на новый уровень богословской и духовной глубины. Предлагаемый нами подход к исследованию сюжета библейских повествований основан на уверенности не только в том, что нарративная критика нисколько не умаляет библейский текст как Священное Писание, но и в том, что проповедники, которые не являются профессиональными богословами, могут многое почерпнуть для подготовки проповеди, используя выводы нарртивной критики.