Деньги секс и власть

Деньги, секс и власть
Ричард Фостер

Ричард Фостер

100

руб.

По милости Своей, Бог позволил мне заглянуть в Его сердце. О том, что я увидел, хочу вам рассказать. Его любящее сердце не покидает боль. Эта боль вызвана тем, что мы далеко от Него, и в наших умах и сердцах для Него нет места. Он скорбит о том, что мы не предпринимаем никаких попыток приблизиться к Нему, что мы забыли Его, что мы озабочены лишь обогащением и накоплением. А Он жаждет быть с нами.
И Он приглашает вас и меня вернуться домой, туда, где наше место, вернуться в тот дом, для которого мы и были созданы.

Ричард Фостер

Темная сторона денег

«Бесовская сила денег захватила в обществе то положение, которое Святой Дух должен иметь в церкви»
— Томас Мертон

Мартин Лютер проницательно заметил: «Обратиться нужно три раза: сердцем, разумом и кошельком» 1. Пожалуй, для наших современников обращение кошелька будет самым трудным. Нам трудно даже говорить о деньгах. Недавно мне рассказали о супругах-психологах, которые свободно и откровенно обсуждают при своих детях секс, смерть и другие непростые вопросы, но всегда уходят в спальню и плотно закрывают за собой дверь, когда им нужно поговорить о деньгах. Когда в одном опросе профессиональных психо- терапевтов попросили перечислить то, что, по их мнению, никогда нельзя делать по отношению к пациентам, обнаружилось, что «Никогда не одалживать клиенту денег» стояло в этом списке куда выше, чем «Никогда не прикасаться к клиенту», «Никогда не целоваться с клиентом» и даже «Никогда не заниматься с клиентом сексом». Деньги для нас — запретная тема.
Тем не менее, Иисус говорил о деньгах чаще, чем о чем-либо другом — за исключением, разве что, Божьего Царства. Он уделял этой теме неожиданно много времени и внимания. В трогательном эпизоде о бедной вдове, отдав- шей свою последнюю лепту, Иисус сознательно сел рядом с сокровищницей и смотрел, как люди кладут в нее пожертвования (Мк. 12:14). Он специально наблюдал за тем, как и сколько они дают, и в духе распознавал, что ими движет. Для Иисуса даяние и щедрость не были частным делом, и Он не отворачивался в смущении, — как это часто делаем мы, — заглядывая в чьи-то личные дела. Нет. Иисус считал даяние общественным, публичным делом и воспользовался этой возможностью научить людей тому, что такое подлинное жертвование.
Пристальное внимание Иисуса к вопросу денег являет- ся, наверное, одной из самых поразительных особенностей евангельских повествований. Спектр Его высказываний на эту тему очень широк: от притчи о сеятеле до притчи о богатом земледельце; от встречи с молодым богатым правителем до знакомства с Закхеем; от учения о вере в Мф. 6 до учения об опасности богатства в Лк. 6.

Ричард Джеймс Фостер (родился в 1942 году) — христианский богослов и автор в квакерской традиции. Его труды обращены к широкой христианской аудитории. Фостер родился в 1942 году в Нью-Мексико, был профессором Университета Друзей и пастором церквей Евангельских Друзей. Фостер живет в Денвере, штат Колорадо. Он получил степень бакалавра в Университете Джорджа Фокса в Орегоне и доктора пасторской теологии в Фуллеровской теологической семинарии, а также получил почетную докторскую степень в Хаутонском колледже.

Фостер наиболее известен своей книгой 1978 года Прославление дисциплины", в которой рассматриваются внутренние дисциплины молитвы, поста, медитации и учебы в христианской жизни, внешние дисциплины простоты, уединения, подчинения и служения, а также корпоративные дисциплины исповеди, поклонения, наставления и празднования. Журнал Christianity Today назвал ее одной из десяти лучших книг двадцатого века. Продолжением книги "Прославление дисциплины" является книга Фостера "Деньги, секс и власть" 1985 года[ и связанное с ней учебное пособие.

В 1981 году он также опубликовал книгу "Свобода простоты", в которой еще больше исследуется дисциплина простого, намеренного образа жизни. "Молитва:Поиск истинного дома вашего сердца" (1992), в которой исследуется 21 вид христианской молитвы.

В 1988 году Фостер основал "Реноваре", парацерковную организацию христианского обновления.

В последние годы он позволил своим волосам отрасти и носит их в длинном конском хвосте. Он говорит, что таким образом он чтит ту часть своего наследия, которая относится к племени оджибве.